388. Paracha Mass'é

Contexte :

La Torah énumère les différents noms des endroits (Mass’é Béné Israël) dans lesquels les Béné Israël ont campés dans le désert, sur l’ordre d’Hashem.

Moshé Rabbenou indique de quelle façon il faudra partager la terre d’Israël entre les 12 Tribus.

Moshé Rabbenou enseigne au Béné Israël le Din du Rotséa’h - le meurtrier non intentionnel - qui doit se réfugier dans l’une des 6 villes de refuges prévues à cette effet.

Mass’é Béné Israël – les étapes : Faire Teshouva sans devenir amnésique !

« Voici les différents voyages que les Bné Israël ont effectué lorsqu’ils ont sortis d’Egypte, par la main de Moshé et d’Aharon. » (Bamidbar 33 – 1 Début de notre Parasha)

Rashi

L’énumération de toutes ces étapes est comparable à un roi dont l’enfant est malade et que son père emmène dans un endroit lointain afin de le soigner. Sur le chemin du retour, le roi montre à son fils tous les endroits par lesquels ils sont passé à l’aller, en lui rappelant : ici, nous avons dormis ; ici, nous nous sommes rafraîchis ; ici, tu as eu mal à la tête …

Question

Quel rapport y a-t-il entre les exemples choisis par Rashi et les Bné Israël ? N’avait ils pas le droit de dormir ou de se rafraîchir ?

Réponse

Ici, nous avons dormis est une allusion au fait que les Bné Israël dormaient le matin de Matan Torah (le don de la Torah) et qu’ Hashem fut dans l’obligation de les réveiller.

Ici, nous nous sommes raffraichis est une allusion au refroidissement spirituel que Amalek à implanter au sein du peuple d’Israël. (le texte dit au sujet de l’attaque de Amalek : « Asher Kar’ha … » qui signifie : « qui t’a refroidit »)

Ici, tu as eu mal à la tête est une allusion à la faute du Veau d’Or par laquelle tu as émis des « douleurs » en se qui concerne ta « tête », ta Emouna (ta foi).

Même lorsqu’on a fait Teshouva (repentir) et que l’on est parvenu à un niveau spirituel et à un niveau de pratique du judaïsme assez élevé, il est bon de ne pas oublier ce que l’on a été dans le passé, afin de toujours garder à l’esprit une volonté de progression.

Le partage de la terre d’Israël : Mériter la terre d’Israël

« Cette terre tombera dans votre héritage… »(Bamidbar 34-2)

Midrash Rabba (Bamidbar Rabba 23-11)

Ceci est le sens du verset (Tehilim) : « Il indique à Son peuple toute la force de Son œuvre, afin de leur donner l’héritage des nations. »

Hashem dit à Israël : « J’avais la possibilité de vous créer une terre nouvelle, mais afin de vous montrer ma force, j’extermine vos ennemis devant vous et vous donne leur terre. »

Le livre Sha’ar Bat Rabbim explique ce Midrash par une image :

Un père avait deux enfants. Le plus grand était méchant et peu fréquentable, et le plus jeune était posé, doux et généreux, au point de faire toute la fierté de ses parents.

Un jour, le père devait voyager à l’étranger, et à son retour, il rapporta une belle montre en cadeau à son jeune fils. Mais puisqu’il était encore trop jeune pour en prendre soin, le père confia momentanément la montre à son fils aîné.

Lorsque le jeune fils grandit, le père repris la montre des mains de son fils aîné et la donna à son jeune fils.

Les amis du père lui firent le reproche d’être assez riche pour se permettre de racheter une nouvelle montre à son jeune fils sans avoir à reprendre la première montre des mains de l’aîné, et éviter ainsi de créer des querelles entre les deux enfants.

Mais le père leur répondit : « Si j’avais agis ainsi, je n’aurais pas exprimer toute ma haine envers mon fils aîné, et tout l’amour que je porte à mon jeune fils. Mais maintenant que j’ai repris de l’un pour donner à l’autre, je montre de façon flagrante que le cadeau était destiné dés le début à mon jeune fils que j’aime tant, mais qu’il était simplement trop jeune pour recevoir ce cadeau, et c’est pour cette raison que je l’ai confié provisoirement à mon fils aîné, afin qu’il la conserve jusqu’à ce que mon jeune fils grandisse. »

Hashem a crée la Terre Sainte pour Israël, mais tant qu’Israël n’était pas encore arrivé à maturité spirituelle, Hashem confia la terre aux Kena’aniim (les Kananéens) détenteurs de toutes les abominations. Lorsqu’ Israël grandit et reçut la Torah, lorsqu’il fut « digne de régner », à ce moment là Hashem reprit la terre des mains des Kena’aniim et la donna à Israël, sans qu’il soit concevable de dire que c’est – ‘Hass Veshalom - par manque de possibilité de leur créer une terre nouvelle qu’Hashem agit ainsi.

Ceci est donc le sens du verset des Tehilim : « Il indique à Son peuple toute la force de Son œuvre… » Il indique que toute la force de Son œuvre dans la Création du Monde, était dirigé dés le début uniquement pour Israël Son peuple, et cette indication s’exprime à travers le fait qu’ « Il leur donne l’héritage des nations ».