243.La Bera’ha à la vue d’un cimetière juif

Sources et développement

Il est enseigné dans la Guemara Bera’hot (58b) :

Nos maîtres enseignent : lorsqu’on voit des tombes juives, on doit réciter la Bera’ha suivante :

« Barou’h Ata A-D-O-N-A-Ï Elohenou Mele’h Ha’olam Asher Yatsar Et’hem Bedin, Vezan Et’hem Bedin, Vi’hilkel Et’hem Bedin, Veassaf Et’hem Bedin , Veyodea’ Mispar Koule’hem, Vehou ‘Atid Leha’hayote’hem Oulkayem Et’hem, Barou’h Ata A-D-O-N-A-Ï Me’hayé Hametim ». 

Traduction :

Tu es Bénis Hashem (Tu es la source de la Bénédiction) Notre D. Roi du Monde qui vous a créé à juste titre, qui vous a nourrit à juste titre, qui est subvenu à vos besoins à juste titre, qui vous a réuni à juste titre, qui connaît votre nombre, qui vous fera revivre et qui vous fera exister. Tu es Bénis Hashem (Tu es la source de la Bénédiction) qui fait revivre les morts.

Cette Hala’ha est tranchée dans le TOUR et le Shoul’han ‘Arou’h (O.H chap.224 parag.12) 

L’auteur du Sefer Hami’htam explique que cette Bera’ha représente un grand moyen pour éveiller l’individu et lui faire prendre conscience de la vie et de la mort, ainsi que de la satisfaction de la Résurrection des Morts.

La Guemara Bera’hot (59b) précise que cette Bera’ha – comme toute Bera’ha à la vision de certains événements - ne peut être récitée qu’une fois par 30 jours.

MARANtranche cette Hala’ha dans le Shoul’han ‘Arou’h (O.H chap.224 parag.13).

Quelques cas pratiques

1. Si une personne voit des tombes juives et récite la Bera’ha, mais qu’elle se déplace ensuite dans un autre cimetière juif avant que ne s’écoulent 30 jours depuis le jour où elle a récité la Bera’ha. Doit-elle de nouveau la réciter, ou bien doit-elle attendre 30 jours ?

L’auteur du Maamar Morde’haï (sur O.H 224 note 4) rapporte au nom de certains A’haronim que si l’on voit d’autres tombes juives, on doit de nouveau réciter la Bera’ha, même si l’on se trouve encore dans l’intervalle des 30 jours depuis la dernière vision.

Cette opinion est celle du livre Shou’t HaLeket(tome 1 chap.212).

Cependant, cet avis n’est pas partagé par tout le monde.

En effet, l’auteur du Shou’t Yad Eliyahou (de Louvlin) (chap.31) conteste ces propos, à partir de l’explication du Maguen Avraham(sur O.H 224 note 4) sur les paroles du RAMA à propos de la Bera’ha que nous devrions réciter à chaque fois que nous voyons une ‘Avoda Zara (idolâtrie) (voir Shoul’han ‘Arou’h O.H chap.224 parag.1).

Le RAMA écrit que de nos jours, nous ne récitons plus cette Bera’ha, car nous vivons au milieu des non juifs, et nous voyons chaque jours de idoles. Le Maguen Avraham en déduit que si l’on voyage dans une autre ville, et que l’on y voit une autre idole, malgré tout, il ne faudrait pas réciter la Bera’ha.

L’auteur du Yad Eliyahou compare cela au fait de voir des tombes juives plus d’une fois en 30 jours, et en conclut qu’il ne faut pas réciter la Bera’ha.

C’est ainsi que tranchent le ‘Ikaré Hadat (chap.10 note 36) et le Maté Yehouda(sur O.H 224 note 2).

Mais le Gaon Rabbi Yoshiyahou PINTO écrit dans son livre Shou’t Niv’har Mikessef (chap.2) :

« Lorsqu’on voit d’autres tombes juives avant que ne s’écoule le délais de 30 jours depuis la dernière vision, il faut de nouveau réciter la Bera’ha, car nous devons bénir et glorifier Hashem, et exprimer notre croyance en la Résurrection des Morts pour tous les morts juifs qui sont enterrés dans tout endroit. Il faut appliquer ici le principe « Si une Hala’ha te semble douteuse, sort et observe comment les gens se comportent à l’extérieur ». Or, nous pouvons constater que tout le monde a l’usage de réciter de nouveau la Bera’ha à la vue de nouvelles tombes, même dans l’intervalle de 30 jours depuis la dernière vision, et les Maîtres des Générations précédentes - qui étaient plus forts que des lions - n’ont jamais remis cet usage en doute. On peut même appuyer cet avis par le Din concernant une personne qui voit un noir et qui doit réciter la Bera’ha de « Meshané Beriyot », et si l’on voit ensuite – dans l’intervalle des 30 jours depuis la dernière vision - un autre noir, il faut de nouveau réciter la Bera’ha, car chaque corps est différend de l’autre, et l’un n’exempte pas l’autre. Il en est de même dans notre cas. Si l’on a vu des tombes juives et que l’on a récité la Bera’ha, on la récitera de nouveau si l’on voit d’autres tombes, même dans l’intervalle des 30 jours depuis la dernière vision. »

Le Rav éditeur et correcteur de l’ouvrage Shou’t Niv’har Mikessef confirme l’opinion de l’auteur concernant la vision d’un noir, en faisant référence à une Teshouva (réponse Halah’ic) du RADBAZ (tome 1 chap.296) au nom du RA AVAD .

Tel est également l’avis de notre maître le ‘HYDA dans son livre Birké Yossef (sur O.H 224 note 6) où il rapporte au nom de son aïeul le Gaon Rabbi Avraham AZOULAÏ qu’il faut réciter de nouveau la Bera’ha lorsqu’on voit d’autres tombes, même dans l’intervalle de 30 jours depuis la dernière vision.

C’est également ce qui ressort des propos de nombreux décisionnaires antérieurs comme l’auteur des Meorot (sur Bera’hot page 171) ; le Sefer Habatim(page 168) au nom du RAVAD ; l’auteur du Teroumat Hadeshen comme le rapporte son élève dans le livre Leket Yosher (fin de la section Yoré De’a page 99) ; l’auteur du Ohel Mo’ed (page 99 colonne 2).

Tous ces décisionnaires pensent qu’il faut de nouveau réciter la Bera’ha à la vue de nouvelles tombes juives, même dans l’intervalle de 30 jours depuis la dernière vision.

D’autres A’haronim - comme l’auteur du Guedolot Elisha’ (Hal.Bera’hot chap.224 note 21) ; l’auteur du ‘Arou’h Hashoul’han (chap.224 parag.8) ; le Gaon Rabbi Shelomo Zalman OYERBACH dans son livre Hali’hot Shelomo (page 290 Dvar Hala’ha note 52) ; l’auteur du Shout Tsits Eli’ezer (tome 7 chap.49 note 7) – tranchent également qu’il faut de nouveau réciter la Bera’ha à la vue de nouvelles tombes juives, même dans l’intervalle de 30 jours depuis la dernière vision.

1. Dans la formule de la Bera’ha, nous disons « qui connaît votre nombre ». Quel intérêt y a-t-il dans le fait qu’Hashem connaît le nombre précis des morts ?

Le Gaon auteur du livre ‘Amoudé Or (chap.4) explique la chose à travers ce qui est enseigné ans la Guemara Sanhedrin (44a) au sujet de Yaïr Ben Menashé qui avait – à lui tout seul – la valeur de 36 hommes. Ou bien aussi à travers ce qui est enseigné dans la Guemara Bera’hot (62b) au sujet de Avishaï Ben Tserouya qui valait – à lui tout seul – la majorité des membres du Sanhedrin. De même pour de nombreux autres Tsaddikim. Cette évaluation ne peut être réalisée que par Hashem lui-même qui connaît de façon exacte la valeur de chacun. C’est pourquoi nous disons en nous adressant aux morts « Il connaît votre nombre » c'est-à-dire, il sait à combien de personnes chacun est estimé.

1. Peut on réciter cette Bera’ha en voyant les tombes de loin, ou derrière une fenêtre ?

Selon l’opinion du Gaon auteur du ‘Arou’h Hashoul’han (224 parag.8), il est permis de réciter cette Bera’ha même de loin, par exemple lorsqu’on roule en voiture et que l’on aperçoit les tombes juives en roulant (comme lorsqu’on passe à proximité du cimetière de Har Hamenou’hot - Guiv’at Shaoul, qui se situe à l’entrée de Jérusalem), on peut réciter cette Bera’ha dans ces conditions.

Mais l’auteur du Shou’t Beer Moshé (tome 2 chap.3) réfute cette opinion et tranche que l’on ne peut pas réciter cette Bera’ha lorsqu’on voit les tombes de loin, et cela, tant qu’on n’est pas réellement proche des tombes. Il fait référence à la Tossefta (Bera’hot chap.6 Hal.9) où il est écrit :

Lorsqu’on va dans un cimetière, on récite la Berah’a « …Asher Yatsar Eth’em… »

Ce qui sous-entend exclusivement lorsqu’on se rapproche véritablement des tombes au maximum, à ce moment là on récite la Bera’ha, mais sur une vision à distance, on ne peut pas réciter la Bera’ha sur les tombes juives.

Il cite aussi les propos du Kol Bo  (chap.87) qui écrit : « Lorsqu’on passe entre les tombes juives, on récite la Bera’ha… »

Nous retrouvons cette notion de proximité également dans les propos du Sefer HaMi’htam qui écrit : « Cette Bera’ha représente un grand moyen pour éveiller l’individu et lui faire prendre conscience de la vie et de la mort, ainsi que de la satisfaction de la Résurrection des Morts… »

Il est certain que cela ne peut être valable que lorsqu’on est véritablement proche des tombes. Ceci sous-entend une certaine proximité avec les tombes pour réciter la Bera’ha.

Il semble que telle est également l’opinion du Gaon Rabbi Moshé FEINSTEIN z.ts.l dans son livre Shou’t Iguerot Moshé (tome 5 section O.H chap.37 note 10).

C’est aussi l’opinion de notre maître le Rav Ovadia YOSSEF shalita dans son livre ‘Hazon Ovadia – Tou Bishvat-Bera’hot (page )

Ceci par opposition à ce qui avait écrit dans le livre Yalkout Yossef (tome 3 Bera’hot édition 5751 page 605 parag.14).

Qu’Hashem nous donne le mérite de voir la Résurrection des Morts, très rapidement et de nos jours, AMEN.