Niçavim

"Vous êtes placés aujourd'hui, vous tous, en présence d’Hashem , votre D. ; vos chefs de tribus, vos anciens, vos préposés, chaque citoyen d'Israël." (Dévarim 29-9)

Rashi :

Le Midrash Aggada demande : Pourquoi cette Parasha fait-elle immédiatement suite à celle des malédictions (Ki Tavo) ? Car lorsqu’Israël a entendu les quatre-vingt dix-huit malédictions (98) de Ki Tavo en plus des quarante-neuf qui se trouvent (49) dans Wayikra (Bé’houkotaï), ils sont devenus verts [de terreur] et ils ont dit : « Qui pourra faire face à celles-là ? » Moshé les tranquillisa : « Vous êtes placés aujourd'hui, vous tous, en présence d’Hashem, vous L’avez souvent irrité sans qu’Il vous ait exterminés, et vous êtes malgré tout encore vivants devant Lui. »

Le Gaon auteur du Lev Eliyahou fait remarquer :

On peut s’interroger sur les paroles apaisantes adressées par Moshé Rabbenou à Israël : « … vous L’avez souvent irrité sans qu’Il vous ait exterminés, et vous êtes malgré tout encore vivants devant Lui. »

Les malédictions ont-elles été dites en vain ?! Nos sages n’enseignent-ils pas dans la Guémara Bava Kama (50a) : Celui qui dit qu’Hashem renonce à châtier, ses intestins renonceront eux aussi à fonctionner (il s’expose à la mort) ! » ?!

La question reste donc dans toute sa force : Qui pourra faire face à ces malédictions ? »

De plus, si les Béné Israël ont tellement irrité Hashem au point de mériter les malédictions écrites dans la Torah, pourquoi sont-ils « malgré tout encore vivants devant Lui. » Hashem ne renonce pourtant jamais à châtier ?!

En réalité, les châtiments que l’homme subit ne viennent jamais en tant que « vengeance », mais seulement en guise de faveur à l’homme.

Le mot « Yissourim » (souffrances, épreuves) vient du mot « Moussar » (morale).

Par le biais des épreuves, l’individu est meurtri, son cœur se brise et il est disposé au repentir.

Le Téhilim dit : « Les sacrifices [agréables] à Hashem, c’est un esprit contrit ; un cœur brisé et abattu, ô Hashem, tu ne le dédaignes point. » (Téhilim 51-19)

Le Gaon de Vilna explique :

On peut comparer cela à un champ.

Si l’on désire l’ensemencer, il est nécessaire de le labourer au préalable, de retourner sa terre pour que l’on puisse y planter des graines.

Sans labourage, la plantation restera impossible.

Il en est de même pour le cœur de l’homme.

Les épreuves et les souffrances ont pour fonction de « labourer » le cœur de l’homme et d’en faire « un cœur brisé et abattu » !

Ce n’est qu’ainsi que l’on pourra « ensemencer » le cœur et y planter la récolte du repentir !

A présent, nous pouvons comprendre.

Lorsqu’Israël entendit les malédictions et qu’il devint vert [de terreur]

au point de dire :

« Qui pourra faire face à ces malédictions ?! », cette terreur causée par l’annonce des malédictions fut pour eux une véritable souffrance et inquiétude, au point de s’interroger : « Qui pourra faire face à ces malédictions ?! ».

En constatant leur inquiétude, Moshé Rabbenou les rassura en leur disant : « Vos peurs et vos inquiétudes sont positives, car les malédictions écrites dans la Torah n’ont pour seul objectif que de briser le cœur et le motiver au repentir. Lorsque votre cœur se brise par la seule annonce des malédictions, c’est le signe qu’il est suffisamment « labouré » et que l’on peut y planter la droiture et l’intégrité !

Vous êtes donc arrivé à l’objectif !